Một số vấn đề cơ bản của triết học Phật giáo

Abstract

Có một số ý kiến cho rằng Phật giáo "không có triết lý", "vượt ra ngoài triết học", và "dưới triết học", ngược lại, một số học giả khẳng định rằng triết học Phật giáo phương Đông bù đắp cho những thiếu sót của triết học phương Tây. Bài báo nói rằng Phật giáo có hệ thống triết học với cấu trúc chặt chẽ và toàn diện như bản thể học, nhận thức luận, thế giới quan và quan điểm về cuộc sống của con người. Bài viết chỉ ra triết lý Phật giáo trong các nội dung sau: Bản thể học về nguồn gốc phụ thuộc (pratTtya-samutpada), Tánh Không (Sunyata); Nhận thức luận hướng nội, Không lời (Non-verbal), Non-self (Non-ego) và hai loại sự thật; Giải phóng (Moksa), giảm / đơn giản hóa sức mạnh thần thánh. Hệ thống triết học của Phật giáo cung cấp một cái nhìn biện chứng độc đáo và sâu sắc về thế giới, cũng như một quan điểm mới về sự thật và giới hạn của sự thật duy lý, từ đó chỉ ra "con đường trung đạo" của giải thoát dựa trên nhận thức về sự thật siêu lý trí.

There are some opinions that Buddhism has “no philosophy”, “beyond philosophy”, and “below philosophy”, in contrast, some scholars affirmed that Eastern Buddhist philosophy compensates for the shortcomings of Western philosophy. The article states that Buddhism has its philosophical system with a strict and comprehensive structure such as ontology, epistemology, worldview, and view on human life. The article indicates the Buddhist philosophy in the following contents: Ontology of Dependent-Origination (pratTtya-samutpada), Emptiness (Sunyata); Inward epistemology, Wordless (Nonverbal), Non-self (Non-ego) and two types of truth; Liberation (Moksa), reduction/simplification of divine power. The philosophical system of Buddhism provides a unique and profound dialectical view of the world, as well as a new perspective on truth, and the limits of rational truth, thereby pointing out the “middle way” of liberation based on the perception of supra-rational truth.